Mardi 7 septembre 2010 2 07 /09 /2010 08:52

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Par oum anas - Publié dans : Mise en garde
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Mercredi 1 septembre 2010 3 01 /09 /2010 07:05

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السؤال : عندنا مساجد كثيرة بعضها يصلي ثماني ركعات وبعضهم عشرين ركعة وبعضهم يطيل وبعضهم يُقصر فأي المساجد على الحق الذي كان عليه فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟


Question : 

 

 

 
Nous avons beaucoup de mosquées. Certaines prient 13 rak’at, d’autres 20 rak’at. Certaines allongent la prière, d’autres la raccourcissent. Donc, quelle mosquée est sur la vérité sur laquelle était le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille- ? 
جواب : إن استطعتم أن تصلوا في مسجد وتقوموا بعد نصف الليل أو الثلث الأخير وتصلوا إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشر ركعة كما في حديث عائشة : ما زاد النبي صلى الله عليه وعلى وآله وسلم في رمضان ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة . 
وجاء أيضاً فيه : ثلاثة عشر ركعة . 
وأنا أنصح بتأخير صلاة التراويح إلى نصف الليل أو ثلث الليل الأخير فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( من خشي أن ينام في آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر آخره ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة )) رواه مسلم . 
ولما خرج عمر ووجد أبي بن كعب يصلي بهم قال : نعمت البدعة والتي ينامون عنها خير . 
فإذا كانوا يستطيعون الذهاب إلى مسجد تقام فيه السنة ويقومون نصف الليل أو بعده ويصلون على الناس إحدى عشرة ركعة ويطيلون ما استطاعوا ، لأن صلاة الليل نافلة ليست بفريضة ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( إني لأدخل في الصلاة فأريد أن أطيل فأتجوز فيها ، لما أسمع من صياح الصبي شفقة على أمه )) . 
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لمعاذ : (( أفتان أنت يا معاذ )) . أي بسبب إطالته في الصلاة ، ويقول أيضاً : (( إذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ، وإذا صلى بالناس فليخفف ، فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة )) . 
فهذا في صلاة الفريضة أما في صلاة النافلة فليست بفرض بل يصلي الشخص ما استطاع وله أن يستريح إلى ركعات بعدها ، أو يذهب إلى بيته ، وإن استطاع أن يصلي في بيته فهو أفضل ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول عند أن صلى بالناس ليلتين أو ثلاث في رمضان : (( أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )) . 
وإن كان بعضهم يقول : قد أصبحت سنة مؤكدة من أجل مخالفة الشيعة ، فإنهم يرون أن صلاة التراويح بدعة ، فنحن لا نوافق الشيعة ، بل أردنا أن نوافق حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وإذا خشي أحد أن ينام أو أن يشغل في بيته من قبل أولاده أو غيرهم فننصحه بالخروج إلى المسجد .
Réponse : 
Si vous pouvez prier dans une mosquée dans le milieu de la nuit ou dans le dernier tiers de la nuit, en y priant 11 ou 13 rak’at, comme cela est rapporté dans le hadith de ’Aïcha -qu’Allah l’agrée- : « Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- n’a jamais fait plus de 11 rak’at pendant ou en dehors de Ramadan. » 

Et il a aussi été rapporté : « 13 rak’at. » 

Et je conseille de retarder la prière de tarawih dans le milieu de la nuit ou dans le dernier tiers de la nuit. Car, certes, le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : 
« Celui qui a peur de dormir dans la moitié de la nuit, qu’il accomplisse le witr au début de la nuit. Et celui qui souhaite se lever dans le milieu de la nuit, alors, qu’il accomplisse le witr dans la fin de la nuit. Car, certes, des témoins assistent à la prière dans la fin de la nuit. » (Rapporté par Mouslim) [NDT : concernant cette partie du hadith : « des témoins assistent », An-Nawawi  a dit dans son explication du sahih Mouslim : « Et cela est meilleur car les anges de la miséricorde y assistent. »] 

Et quand ’Omar sortit et trouva Abou Ibn Ka’b en train de diriger les gens en prière (pour la prière de Tarawih), il dit : « Quelle belle innovation ! Mais celle [la prière] pendant laquelle ils sont endormis est meilleure que celle qu’ils prient [maintenant] (NDT : c'est à dire : Il voulait dire la prière de la fin de la nuit [est meilleure], alors que les gens veillaient à son début. comme le dit le rapporteur du hadith). » 

Donc, s’il peuvent aller à la mosquée dans laquelle est accomplit la sounnah, et qui veille le dernier tiers de la nuit ou après, et qui prie 11 rak’at, et qui la rallonge autant qu’ils le peuvent, car la prière de la nuit est une prière surérogatoire, elle n’est pas obligatoire. Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : « Certes, quand je rentre dans la prière, j’ai envie de la rallonger, mais je la raccourcie quand j’entend un enfant pleuré par compassion envers sa mère. » 

Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit à Mou’adh : 
« Souhaite tu être responsable d’un désordre (fitna) Ô Mou’adh ?!!! » A cause de sa prolongation dans la prière. Et il a aussi dit : 
 
« Si une personne prie seule, qu’elle rallonge autant qu’elle veuille. Mais, s’il prie avec des gens, qu’ils allège (la prière), car il y a parmi eux les faibles, les malades et ceux qui ont des choses à faire. » 

Cela (le fait de ne pas prolonger dans la prière) concerne les prières obligatoires. Quant aux prières surérogatoires, elles ne sont pas obligatoires. La personne y prie ce qui lui est possible. Et il à le choix entre se reposer jusqu’aux prochaines rakat ou rentrer chez elle. Et s’il peut prier chez lui, cela est meilleur, car le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit, après avoir prié avec les gens deux ou trois nuits de Ramadan : « La meilleur prière pour l’homme est celle accomplie chez lui, sauf les prières obligatoires. » 

Même si certains disent : « Elle (Tarawih) est devenue une sounnah fortement recommandée pour se différencier des chiites, car ils voient que la prière du Tarawih est une innovation. » 
Alors, nous ne sommes pas d’accord avec les chiites, mais nous voulons être en conformité avec le hadith du prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille-. 

Et si la personne craint de dormir ou qu’il soit occupée chez lui par ses enfants ou autre, alors, nous lui conseillons de sortir à la mosquée (avant d’aller dormir). 

 

 

Par Ranya and Cyrine - Publié dans : Ramadan
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Mercredi 1 septembre 2010 3 01 /09 /2010 06:32

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Thème : la nuit du Destin 
Conférencier : Abou Anas 

télécharger l'audio : 
sound1 http://www.fbs.free.fr/audio/layla_al_qadr.mp3 

tiré du site : http://www.fbs.free.fr Muslim Islam 

Source : http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=3521

Par oum anas - Publié dans : Ramadan
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Mercredi 1 septembre 2010 3 01 /09 /2010 06:08

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 Le dogme des gens de la Sounnah veut qu’il ne faille juger les gens de la Qiblah mécréants pour leurs péchés ou pour une interprétation (fausse des textes).

Mieux, quand une personne a accompli à la fois de bons et de mauvais actes, son sort sera déterminé par Allâh [1].

Il n’appartient à personne de juger un musulman mécréant, même si ce dernier a commis des erreurs. Car il faut d’abord lui démontrer la preuve qu’il a tort et lui expliquer ce qui est juste.

 

Le doute ne fait pas perdre le statut de musulman à celui qui l’a acquis avec conviction, car on ne perd ce statut que sur la base d’une preuve (établie) et après avoir écarté toute ambiguïté. [2]

 

Foudheil Ibn ‘Iyâdh a dit sur la Parole d’Allâh – Ta’âla :

« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre »[3]

Il dit : « C’est la sincérité et l’acte juste. » On lui demanda : « Mais qu’est-ce que la sincérité et l’acte juste ? » Il répondit : « Si l’acte est sincère mais qu’il n’est pas juste, il n’est pas accepté, et si l’acte est juste mais qu’il n’est pas sincère, il n’est pas accepté. Cela jusqu’à temps qu’il soit sincère et juste. L’acte sincère est quand il n’est fait que pour Allâh, et l’acte juste est quand il est conforme à la Sounnah. »

 

Sur cette base, les gens de la Sounnah ne rendent pas mécréants ceux qui divergent d’eux, alors que ceux qui divergent les rendent mécréants pour cela.

 

La mécréance est un jugement légiféré, et il n’est pas accordé aux gens d’appliquer ce jugement de manière identique sur la personne, à l’exemple de celui qui ment sur toi, ou commet la fornication avec une personne de ta famille. Il ne t’est pas accordé que tu lui fasses la même chose en mentant sur lui, ou en commettant la fornication avec une personne de sa famille.

 

Car certes, le mensonge et la fornication sont illicites et cela n’en revient qu’à Allâh. De même, le fait de rendre mécréant (Takfîr) est un droit n’appartenant qu’Allâh, et aucun ne peut rendre mécréant (une personne) si ce n’est celles qu’Allâh et Son Messager ont rendu mécréantes.

 

Pareillement, affirmer qu’une personne précise est mécréante et permettre en conséquence qu’elle puisse être mise à mort nécessite préalablement que lui parvienne la preuve prophétique telle que si quelqu’un la refuse, il devient de ce fait mécréant.

 

Dans le cas contraire, celui qui ignore quelque chose de la religion ne devient pas pour cela mécréant pour autant. [4] Il est donc obligatoire de prendre garde au fait de rendre mécréants des musulmans pour leurs péchés commis ou erreurs. Car certes cela a été la première innovation apparue en Islâm, qui était de rendre mécréants les musulmans, et de rendre licites leur sang et leurs biens. [5]

 

Notes

[1] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 27/478

[2] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 12/466

[3] Coran, 67/2

[4] Al-Istighâthah fî radd ‘ala al-Bakrî de Ibn Taymiyyah, p.252

[5] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 13/31

Source : http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article616

 

Par oum anas - Publié dans : Tawhid ( Croyance) التوحيد
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Mardi 31 août 2010 2 31 /08 /2010 21:38

 

 

p1410.gif Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée rapporte que le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit:

 

" Celui qui accomplit la prière Sobh en commun puis s'assoit pour évoquer Allah jusqu'au lever du Soleil, ensuite prie deux rak'ates, aura la rétribution d'un pèlerinage et d'une 'Omrah"

 

Il ajoute que le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit:


 

" Complète, complète, complète (est sa rétribution)"

[Rapporté par Tirmidhi authentifié par Shaykh Albani (rahimahuLâh)]

 

Ce Hadith existe sous d'autres versions.

 

Les questions suivantes peuvent venir à l'esprit :

 

p1410.gif A-Qu'en est-il pour les femmes, étant donné qu'elles réalisent Salat Sobh au domicile et non au masjid ?

p1410.gif B-Est-ce que l'homme qui accomplit la prière à la maison obtient les récompenses mentionnées dans ce hadith ?

p1410.gif  C-Si pour une raison valable (maladie...) un homme accomplit la prière du Sobh à la Maison obtient-il les récompenses mentionnées dans ce Hadith ?

 

Cheikh Ibn Baz (rahimahuLah) [Majmou Fatawa Vol 11 p 402] a répondu 

à des questions similaires en déclarant :

 

" Accomplir la prière du Sobh à la maison [puis s’asseoir pour] lire le coran jusqu'au lever du Soleil puis ensuite réaliser deux rak'ates est une œuvre contenant beaucoup de biens et énormément de récompenses.

 

Cependant, ce qui ressort des Ahadiths rapportés sur ce sujet, c'est que cet homme n'obtient pas les récompenses promises à celui qui accomplit la prière en commun puis s'assoit.

 

Sauf s'il prie chez lui à cause d'une maladie ou de la peur, puis s'assoit afin d'évoquer Allah et lire le coran jusqu'au lever du Soleil et ensuite prie deux rak'ates. Dans ce cas, il obtiendra les récompenses mentionnées dans le Hadith, étant donné qu'il est excusé [car il dispose d’une raison valable].

 

Concernant la femme, si elle s'assoit [dans son lieu de prière] après avoir accomplit la prière du Sobh afin d'évoquer Allah ou lire le coran jusqu'au lever du Soleil, puis prie deux rak'ates.

 

Elle obtiendra les récompenses rapportées dans les Ahadiths, c'est à dire qu'Allah inscrit à quiconque accomplit cela, la rétribution d'un Haj et d'une 'Omrah complète.

 

Les Ahadith concernant ce sujet sont nombreux, ils se renforcent les uns les autres et font partie de la catégorie du Hadith Hassan par autre que lui [Hassan Li Ghayrih]"

 

Source : forum fourqane

Cheikh Ibn Baz (rahimahuLah)

Par Ranya and Cyrine - Publié dans : La priére الصلاة
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Mardi 31 août 2010 2 31 /08 /2010 08:29

 Ahloul hadith sunnah Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh

 

On entend souvent parler du concept d'islâm laïc ou islâm de france ou islâm des lumière ! qui serait d'après ceux qui le défendent une compréhension éclairée et moderne de la religion musulmane.

 

Qu'en est-il en vérité ?

 

En réalité il s'agit plutôt d'une vaste entourloupe pour éloigner les musulmans des textes bénis limpides et lumineux du Coran et de la sunnah, c'est une triste farce pour couper les musulmans des textes divins et de leur savants pour leur donner en échange un islâm vide de sens, un islâm dénaturé et très éloigné de celui qu'Allah a agréé pour nous : un

islâm faux et rejeté ! Et il est de notre devoir de mettre en lumière la fausseté d'un tel "islâm" avec preuves et arguments clairs et limpides tirés du livre d'Allah et de la sunnah de son Messagersalallahou 'alayhi wa sallam.

C'est pour celà que nous avons voulu vous présenter cet audio grandement bénéfique du Shaykh 'Abdoullah Al-Boukhâri qu'Allah le préserve qui met en lumière l'importance vitale de suivre et d'obéir scrupuleusement au Prophète Mouhamed salallahou 'alayhi wa sallam et de délaisser tout ce qui contredit ou s'oppose à sa voie et ses enseignements. Car il n'est rien d'autre que le transmetteur de la révélation et des ordres d'Allah, son ultime et dernier Messager salallahou 'alayhi wa sallam.

 

Quant à Shaykh 'Abdoullah Al-Boukhâri (pour ceux qui ne le connaissent pas) c'est un docteur dans la science du hadîth, professeur à l'université islamique de Médine, connu et reconnu des grands savants qui le recommandent.

 

sound1.gif l'audio ici  

 

Source :  http://ahloulhadith.typepad.com/

Par Ranya and Cyrine - Publié dans : Sounnah السنة
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Hadith حديث



Selon Anas, le Messager de Dieu salallahu' alayhi wasalam a dit : "Ne rompez pas les liens d'amitié qui vous unissent, ne vous tournez pas le dos, ne vos haïssez pas, ne vous enviez pas les uns des autres et soyez frères, ö esclaves de Dieu! Il n'est pas permis à un Musulman de fuir son frère plus de 3 jours consécutifs"

Nous vous souhaitons la bienvenue et nous espérons inchaeaLlâhou ta'âla que vous tirerez grand profit de ces quelques bonnes paroles; qu'Allah nous guide ts vers ce qu'IL aime et agrée, et nous préserve de l'égarement et de ceux qui veulent nous égarer, Allahumâ Amine

Ranya Oummou Anâs & Cyrine Oummou Mouâd

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